当青山绿水被历史“点化”为红色经典
——为水墨长征画派北大专题展而写的一段感言
 
      谭五昌

自古以来，江西就被人誉为物华天宝、人杰地灵之地域，抛开历史上那些词章风骚、经纶满腹、名震华夏、流韵广播的文化名人不论，单就自然风光、山川景物而言，江西也堪称一块为上苍所钟情的风水宝地，“一湖四山”，构成了江西自然风光的精华所在。所谓“一湖”，是指浩渺无边、气象万千的鄱阳湖，而所谓“四山”，则是指庐山、井冈山、龙虎山、三清山。这四座山集雄、奇、秀、险、清、幽、玄等诸般美之境界于一炉，可谓尽揽天下名山之胜。自古至今的游客至江西境内，而不流连忘返于江西山水之美景乃至不为之赞叹不绝者，当很罕见。
上世纪二十年代起，一段轰轰烈烈的中国革命历史与江西的山水结下了不解之缘，这是一种历史的宿命。众所周知，在江西的这四座名山中，在20世纪至今为止的时间范围内，井冈山的名声当是最为响亮，影响最为广泛，因为它被人为的赋予了一段辉煌的革命历史。当年中华人民共和国的开国领袖毛泽东曾在井冈山开展武装割据，进行土地革命，为处于革命低潮时期的中国共产党保存了一支可贵的武装力量，并迅速壮大了红军队伍，扩大了根据地的范围，还在江西南部的瑞金创建了中华苏维埃政权，最终使得“星星之火，可以燎原”，为最后创建一个红色的中华人民共和国奠定了坚实的基础。可以毫不夸张的说，井冈山、瑞金是中国革命的红色摇篮，它们孕育了中华人民共和国。
就拿井冈山来说吧，新中国成立后，井冈山被无数具有革命情结与理想主义情怀的作家、诗人、画家进行艺术化的书写与描绘，它在被高频率的艺术化的书写与描绘后成为一座最具革命文化象征意义的“红色圣山”了。井冈山在中国革命历史中的崇高地位是其他有着辉煌革命历史印迹的名山所无法比拟的，一句话，井冈山已经成了一座“红色”的“圣山”。
但改革开放后，随着物质主义、享乐主义和娱乐主义思潮的兴起，人们对历史的记忆很快淡化，曾几何时，历史遗忘症成为一种新的社会现象乃至文化时尚。井冈山，和江西乃至全国境内其他有着辉煌革命历史的名山大川一样，遭受着一大批年轻的文化新人类有意无意的时代性遗忘。
好在上世纪九十年代中后期以来，文艺领域内的红色经典作品重新浮出了历史的地表，并且受到了人们的关注与重视。人们开始意识到，任何对历史的遗忘行为都是不明智的态度。对于历史应持直面与思考的姿态。尤其是进入新世纪（21世纪）以来，文化怀旧成为一种新的社会心理与文化景观，红色经典文化再次成为人们关注的焦点，而红色旅游资源的开发也受到了人们广泛的关注与欢迎，“红色旅游热”现象的出现表明，人们要在对红色文化的视觉性欣赏与理性思考中收获一种独特的人生感悟与审美体验，以此丰富自己的精神生活。
不久前，水墨长征画派发起人、毕业于中央美术学院的青年画家陈桂明带领他的同仁前往江西永新、瑞金等红色革命根据地区域进行山水写生，他们以饱满的理想主义热情，创作了一大批水墨山水画精品。这些江西境内原生态的青山绿水，在陈桂明、柳时浩、吴楠等具有中央美术学院背景的水墨长征画派青年画家的笔下，发生了意义与价值的大转换，它们因负载了厚重的革命历史文化内涵，而成为具有红色经典意味的绘画作品。这些被历史“点化”为红色经典的山水绘画作品有效的唤醒了人们（尤其是年轻一代）对于一段“红色历史”的鲜活记忆，让人们深刻的感悟与思考“红色”历史与“绿色”自然的微妙关系，至少对于宣传江西旅游文化资源丰厚的新形象具有显明的作用。从这个角度而言，水墨长征画派此次在北京大学由北大赣文化学会所举办的红色山水题材的专题画展，其所具有的重要意义就无须我在此赘言了。

【  谭五昌：江西永新人。2004年获北京大学文学博士学位。毕业后执教于北京师范大学文学院。现为北京师范大学中国当代新诗研究中心主任。已出版学术著作及诗歌类编著近20种。】