谢长安
世界各民族都有神树崇拜。中国古代有关神树的传说尤其纷复，比如那去天几万里的扶桑树，比如那凤凰栖息的梧桐，还有月宫里的桂花树，庄子笔下挺立三千年的上古大椿，再比如汉族的大槐树，遍地开花，九州馥郁。而哪怕在神话之外，国人也极推崇松柏二木，松树清逸出尘，摇曳多姿，是仙翁煮石养鹤之所，而柏树更加庄重肃穆，更适合常伴于庙堂之侧。
 
因其所承载凝重繁复之文化符号，要画好一棵柏树是极不易的，画家陈桂明要创作的这株《黄帝手植古柏》，乃华夏文明之根，不啻一份恢弘壮美气魄的基业，这是很多人不愿触碰的主题。而桂明夙兴夜寐，朝夕砥砺，数月间以笔为翼，独翱于史册梦境，正所谓天道酬勤，忽一日灵思潮涌，星下挥墨，一气而成。他笔下这株黄帝柏，参天而立，分昏割晓，轩辕人祖的体温扑面而烈，每一条虬枝都是一泓粗壮的血脉，一个显赫的姓氏，每一阵凄然响起的悲风都是一桩历史惨剧，战争、天灾、饥馑交相威逼，而每一只高悬枝头的绚丽的鸟都是盛世、发明与诗篇，重重光影遮天蔽日，泽被后世。那是何等高远，宏阔，磅礴。桂明的画里有故事，一棵神树的枯荣兴衰与一个民族的亨通骞滞交感相连，休戚相关。这里面弥漫一种巨大的神秘。而桂明统御的色彩与线条正是要表现所有的这些文化基因，历史源流与血统密码。国画以气胜，这幅作品的沛然之气直贯霄汉。桂明雄心万里，他要引领他的读者，屏息凝神，在黄钟大吕声中来读解这株古柏，那绝非一般意义上的肃然起敬，而是一种对滚滚洪荒的觳觫，对茫茫星空的敬畏，充满图腾崇拜，神祇信仰的情绪。
 
《红楼梦》中宝玉言天下草木皆和人一样，得了知己便极有灵验，如孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。桂明说自己把生命给了毛笔，他的人生便是昏天暗地地涂抹。他和贾宝玉一样灵慧、执著、性情。如今陕西中部这株葳蕤千载的黄帝手植柏树也得了知己。
 
桂明名中带木，他在艺术上也确实亲近上林花木之属，树木一直是他画中的主角，他画仲春红杏枝头的黄莺，孟夏国槐叶上的肥虫，也画金秋银杏树冠下的夕晖，冬季疏枝间的星空。以树为中心，四季更替，天相循回，生机盎然。
 
好的画家画历史的厚重，也画时间的幻迷。
 
桂明好访山水名胜，余亦好此道。西蜀青城山乃寻幽访道第一去处，我和桂明都曾聆听过那里的飞溪与云瀑，山顶道观的一幅对联令我印象深刻，联曰乾坤丹鼎内炼成，功满三千德满三千，性命虚无中造成，形存万劫神存万劫。此联可为文学、音乐、绘画做一注脚，一切艺术都无外乎时空的艺术。特别是得了神髓的中国画，其色其相皆可从四维八荒无限延伸，正真意义上表现了宇宙的本质。青城山门口蹲伏盘踞一对石狮子，顾盼神飞，形象生动，威武遒劲之鬣似乎在漫山松风中猎猎而舞，我两次游历青城山都在石狮子前存影留念，两张照片相距约三十年，如今斯人早已面目全非，而石兽峥嵘依旧，竟然连脊背上古朴森绿的苔痕，其明暗色调，厚薄柔润都和昔日完全一致。我时常寻思，这苔痕便是自然苍生所调和之丹青，苍翠入眼，唤灵性之人展开时间的画轴。赏读了桂明的国画《青城山写生》，我坚定了自己的见解，桂明是在画时间，你看那道观草木蓊郁，花影重重，清澈钟声时而荡涤檐下风铃，铜驼荆棘，桑田沧海，恍惚共震之处，竟不知身在唐朝或宋代，通灵线条经纬交错，纵横盘叠如亿万时光，秦汉明月辉映的大雪，魏晋一场带竹叶清香的夜雨，因了厚重的历史，青铜的芬芳，那些天空与原野，何其星光灿烂！
 
桂明号樟木山人，乃饮水思源之意，宁静而优美的樟木村陪伴了他的童年。那里的白云黄犬，蓝空碧柳，如霓似霞的荞麦花都曾以梦幻之色诱惑桂明举起他的画笔。法国画家柯罗曾言，大自然是我唯一的情人，我一生只对她忠诚，永不变心。桂明对自然的痴爱亦是源自血液的，如今虽年过而立，相较于纸醉金迷、肉欲横流的都市，他仍然偏好泥土的芬芳，时常远离现代文明世界，到人迹罕至处安置他的画板。他查看井冈山 深处第一枚树叶的图案，倾听三峡谷地蟋蟀的音律。他仰观紫金山天文台上的天象，五老峰的朝阳，鹳雀楼的皓月。
 
樟木山人追求诗意、精确的艺术，但他不是那种餐风饮露不食烟火的画家，他从不居高临下，玩一些浮华抽象的概念，他总是以虔诚的内心去体悟万物大千，以质朴苍凉的笔触叩击天地玄黄。好的国画乃是一剂治疗人类精神疾病的良药，能消弭人类灵魂上的污秽，拂拭那些虚伪、暴虐、贪婪、自利、尔虞我诈、拜金主义。桂明的画是有这个高度的。他的画笔空灵澄明，优雅绝俗，如同一柄古刹中千年的拂尘，海灯凝，雪纷扬，梅花开了。
 
桂明一句士为知己者死，画为共鸣者藏，可令世人夤夜煮酒取琴，赞古风之犹存。墨香满宇，他与山川河岳，莽林瀚海向面而坐，他画出盛年的王朝，也画出苍老的星空，那些长翅膀的历史在时间深处出没。
 
车马飞驰。

                                                     乙未年孟冬于幽州雲中居